República Bolivariana de
Venezuela
Ministerio del Poder Popular para
la Educación Superior
Centro Internacional de Educación
Continua (CIDEC)
Mérida Edo
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Juan Lisnardo Rojas
C.I:13.525.511
Cuestionario de Epistemología
1.- ¿Qué son y de qué clases son las ideas?
R= Manera de pensar
sobre algún tema o asunto. Las ideas son el objeto de nuestro conocimiento, su
contenido mismo: todo lo que conocemos son ideas.
2.- ¿Qué son, y cuáles son, las ideas
innatas?
R= En la filosofía
cartesiana, las ideas que no son ficticias ni adventicias, es decir que no
provienen de la experiencia ni del poder de nuestra imaginación. Son aquellas
ideas que el espíritu se encuentra en sí mismo desde siempre
3.- ¿Por qué razones Locke niega que
existen las ideas innatas?
R= Lock establece una
serie de argumentos para la existencia de ideas innnatas:
El
argumento de la falta de componentes. Locke señala que los niños no son capaces
de concebir principios supuestamente innatos, porque simplemente no tienen las
ideas a las que se refieren esos principios.
El
argumento de la falta de transparencia. Si hubiese principios innatos, todos
deberíamos ser conscientes de poseerlos. Sin embargo, una revisión cualquiera
de nuestra experiencia muestra que no somos conscientes de estos principios.
Así que no existen.
El
argumento de la necesidad de la educación. Si ciertas verdades fuesen innatas,
no sería necesario enseñarlas, pues la razón humana los descubriría
inmediatamente. Sin embargo, las verdades que son las candidatas más probables
a ser tomadas como los principios innatos (la forma del pensamiento, Dios, el
mundo), son realmente enseñadas. Por lo tanto, no son innatas.
El
argumento del salto temporal. Las verdades supuestamente innatas no se aprenden
inmediatamente después de conocer los rudimentos de razonamiento. Constituyen,
por lo tanto, una etapa posterior del desarrollo del pensamiento y no pueden,
pues, considerarse innatas.
El
argumento de la sobrepoblación Si hubiese ideas innatas, existiría una cantidad
demasiado grande ellas como que esta tesis fuese plausible.
El
argumento de la falta de catálogo. Si hubiera principios innatos, sería fácil
distinguirlos de los principios no-innatos y así determinar su número. Esto no
es posible, así que no hay principios innatos.
El
argumento de la falta de un acuerdo universal tiene la siguiente forma: no hay
principios aceptados universalmente entre los adultos. Pero si los principios
fuesen innatos, deberían ser aceptados por todos. Así que no hay ideas innatas.
4.- ¿Qué es la mente humana?
R= Según Locke la idea
es lo que la mente contempla. La idea es el intermediario entre la cosa y la
mente. La idea representa en la mente la existencia de una entidad externa.
Según Locke Lo que nombra la palabra "idea" es lo que sirve mejor
para nombrar lo que es objeto del entendimiento cuando un hombre piensa. Por lo
tanto la mente es la parte de la psique donde tienen lugar los procesos de la
conciencia. Por tanto, no es una sustancia sino un fenómeno.
5.-
¿Qué son las sustancias?
R=Las ideas de
cualidades se presentan a nuestra mente formando grupos en los que suelen
aparecer cualidades primarias y secundarias asociadas a la misma experiencia,
con pequeñas variaciones, según los momentos, lugares y circunstancias en que
tales experiencias se produzcan. Cómo no podemos concebir el modo en que tales
ideas puedan subsistir por sí mismas, suponemos existencia de algo, de un sustrato
que les sirva de soporte, al que llamamos "sustancia”.
6.- ¿Qué y cuáles son las cualidades
sensibles?
R= Locke sostenia que
Nada hay en el entendimiento antes de la sensación. Ésta consiste en la
transmisión, a través de los sentidos, de las cualidades sensibles de los
objetos a la mente, para su percepción (primera fuente del conocimiento); y así
se producen las ideas de color, calor, dureza, saber, etc. Pero nuestra mente
es, además, capaz de percibir su propia actividad mental reflexionando sobre
sus ideas (segunda fuente del conocimiento); y así se producen las ideas de
percepción, pensamiento, duda, creencia, etc. Respecto a las cualidades
sensibles, Locke difundió la distinción, iniciada por Galileo, entre cualidades
primarias y cualidades secundarias: aquéllas están realmente en las cosas y las
representan tal cual son, como por ejemplo la solidez, la extensión, la forma,
el movimiento, etc.; éstas no están en las cosas y no son sino la manera como
nos afectan las cualidades primarias. Las primeras son, pues, objetivas y
reales; las segundas, subjetiva. Locke consideraba como cualidades primarias u
objetivas –entre otras– el movimiento, la impenetrabilidad, la densidad, el
encadenamiento de las partículas, la figura y la extensión. Según Locke, las
cualidades secundarias o subjetivas (color, olor, sabor y sonido) «no se hallan
en las cosas mismas» y dependen de las cualidades primarias. Sólo existen las
cualidades primarias; las secundarias son sólo modos de las primarias.
7.- ¿Si no existen sustancias, entonces
qué es lo que realmente existe en el mundo?
R= El substratum de las
ideas simples de nuestra reflexión interna, es decir, el espíritu.
Preguntas críticas
¿Qué argumentos aduce Locke en favor del
origen empírico de las ideas?
R= La afirmación
central de Locke respecto al conocimiento es que no existen las ideas innatas.
Con ello pretende afirmar dos cosas: la primera es que es preciso incorporar
las creencias a través de la experiencia del mundo. La segunda es que, cuando
uno nace no tiene conceptos en la mente. La filosofía de Locke es considerada
"empirista" en el sentido en que Locke afirma que la experiencia es
la fuente y el límite de nuestros conocimientos.
¿Qué teorías filosóficas admiten la
existencia en el hombre de ideas innatas? ¿Cómo argumentan dicha tesis?
R= En cuanto ideas
sobre las propiedades de los objetos, como su forma, peso y solidez, Locke
argumentaba que en la mente de los adultos sofisticados se producen complejas
combinaciones de ideas. La idea de una forma triangular, por ejemplo, se basa,
en parte, en el aspecto que tiene diversos objetos triangulares vistos desde
distintos ángulos; en parte, en la sensación que producen, y en parte, en la
experiencia de caminar por rutas triangulares. Sólo combinando todo lo interior
la persona puede hacerse una idea de lo que es un triángulo.
Entre
los filósofos que admiten la existencia del innatismo destaca Platón quien afirma el innatismo en su teoría
de la reminiscencia, innatismo que se continua en la agustiniana doctrina de la
iluminación divina. Marsilio Ficino,
igualmente cree en la teoría del innatismo, quien lo transmitirá a los llamados
platónicos de Cambridge.
Descartes
es otro gran filósofo griego que convierte el innatismo en una teoría sobre la forma o estructura de
la actividad del espíritu. Dicho filósofos pertenecientes a la antigua Grecia,
no contaban con los descubrimientos científicos ni avances tecnológicos de la
edad medieval, moderna y contemporánea, lo que hace que estudien el
conocimiento humano desde el punto de vista de la ciencia existente para esa
época.
¿El entendimiento es una facultad
completamente pasiva (receptiva), o por el contrario posee cierta espontaneidad
(actividad)?
R= Si no hay ideas en el
momento de nacer, ¿de dónde proceden? La respuesta de Locke es que la mente
tiene capacidades innatas para adquirir ideas a partir de la percepción del
mundo externo y de la reflexión sobre si misma y sus contenidos.
El
entendimiento es el producto de un acuerdo con los grados de reflexión que
pueda darle el pensamiento desde las formas primarias y secundarias a un
objeto. En referencia a la espontaneidad podríamos decir que esta viene dada
por la experiencia y la complejidad del pensamiento en torno a un objeto y su
presencia material.
Explica cuál es el objeto de la
sensación y de la reflexión.
R= La sensación produce
un tipo de impresiones, como los tonos de los colores de las cosas, y la
reflexión proporciona una Impresión del propio yo. Si se combinan ambos tipos
de impresiones se pueden elaborar ideas complejas, como las que se tienen sobre
los objetos físicos y sus propiedades.
La
sensación y la reflexión son las dos formas de experiencia de la que derivan
las ideas. La sensación es la principal fuente de las ideas. Los sentidos
transmiten a la mente, distintas percepciones, según el modo en que los objetos
les afectan (colores, olores, movimiento, figura, otros) produciendo en ella
las ideas correspondientes.
Por
otro lado, podemos decir que la reflexión
nos permite tener experiencia de nuestras actividades mentales
(percepción, pensamiento, memoria, voluntad, otros) lo que da lugar también a
la creación de las ideas correspondientes. Pero además, la combinación de la
sensación y la reflexión pueden dar lugar a la creación de nuevas ideas, como
las de existencia, placer y dolor.
¿Niega Locke la existencia de la
sustancia o sólo niega la posibilidad de conocimiento?
R= Las ideas de
cualidades se presentan a nuestra mente formando grupos en los que suelen
aparecer cualidades primarias y secundarias asociadas a la misma experiencia,
con pequeñas variaciones, según los momentos, lugares y circunstancias en que
tales experiencias se produzcan. Se podría inferir según lo estudiado que
Locke niega la existencia de la
sustancia. El sostiene que la sustancia es un no seque, demostrando que carece
de fundamento.
¿Las cualidades sensibles son verdaderos
accidentes reales de la materia?
R= Si son verdaderos
accidentes necesarios para defender la materia
así como herramientas para llegar al conocimiento. Una persona tiene una
idea remota sobre alguna cosa cuando sus conocimientos al respecto carecen de
precisión, posiblemente porque nunca se ha topado con ese tema, porque no ha
investigado lo suficiente o bien porque se trata de un plan que aún no se sabe
si será llevado a cabo.
David Hume
1.¿Qué es la percepción?
R= Se define como la
capacidad de captar y conocer elementos de nuestro entorno, por medio de los
sentidos.
2.¿Cuáles son las clases
de percepciones?
R= Según Hume se clasifican en impresiones e ideas. A
diferencia de Descartes, para quien todos los contenidos mentales eran
"ideas", Hume encuentra dos tipos distintos de contenidos: las
impresiones y las ideas. La diferencia que existe entre ambas es simplemente la
intensidad o vivacidad con que las percibimos, siendo las impresiones
contenidos mentales más intensos y las ideas contenidos mentales menos
intensos. Además, la relación que existe entre las impresiones y las ideas es
la misma que la del original a la copia.
3.¿Qué son las impresiones y qué las
ideas?
R= Según Hume las
impresiones son reacciones actuales e inmediatas Las impresiones pueden ser de
dos tipos: de sensación, y de reflexión. Las impresiones de sensación, cuya
causa es desconocida, las atribuimos a la acción de los sentidos, y son las que
percibimos cuando decimos que vemos, oímos, sentimos. Las impresiones de
reflexión son aquellas que van asociadas a la percepción de una idea, como
cuando sentimos aversión ante la idea de frío, y casos similares.
Por
otro lado, él sostiene que las Ideas son reflejos que de manera sorprendente
pueden ser reproducidas, por ejemplo en el recuerdo. Las ideas, a su vez,
pueden clasificarse en simples y complejas. Las ideas simples son la copia de
una impresión simple, como la idea de un color, por ejemplo. Las ideas
complejas pueden ser la copia de impresiones complejas, como la idea de la
ciudad, o pueden ser elaboradas por la mente a partir de otras ideas simples o
complejas, mediante la operación de mezclarlas o combinarlas según las leyes
que regulan su propio funcionamiento.
4.¿Cuáles son los modos o los tipos de
conocimiento?
R= Si estamos
convencidos de que un hecho ha de producirse de una determinada manera, es
porque la experiencia nos lo ha presentado siempre asociado a otro hecho que le
precede o que le sigue, como su causa o efecto. Los tipos de conocimiento: Conocimiento
científico, conocimiento artístico, conocimiento revelado y conocimiento
empírico.
5.¿Qué es la imaginación y qué es la
asociación de ideas?
R= Definimos la
imaginación como un proceso intrínseco que depende de lo que piensa y hace la
persona .Hume sostiene que todo viene de lo capturado por los órganos de los
sentidos de lo venido del medio ambiente y llamo lo que viene del interior de
la persona como percepciones de los sentidos internos.
Hume señala que la sucesión de ideas
conlleva a ideas más complejas, cuando se une una idea a otra para él es por
fuerzas suaves siendo consecuencia de la imaginación y no de la razón. Hume
presenta la ley de la semejanza, la ley de la contigüidad con el tiempo y el
espacio y la ley de causa y efecto. Hume igualmente sostiene que la sucesión de
ideas permite la formación de conocimientos.
6.¿Cuál es el criterio de verdad?
R= Hume utiliza este
criterio para examinar las nociones tradicionales de la metafísica (Dios, alma,
mundo como totalidad). Criterio que Hume presenta para decidir la objetividad y
validez de las ideas: Cuando queremos averiguar si una idea tiene validez
objetiva (es decir, si puede formar parte de una descripción del mundo correcta,
si podemos obtener conocimiento de la realidad a la que se refiere, y no es más
bien producto de la imaginación o del prejuicio) podemos seguir la siguiente
regla: examinemos si a la base de dicha idea se encuentra una impresión: si
encontramos una impresión que pueda corresponder a dicha idea, entonces la idea
será legítima; si no la encontramos, entonces será ilegítima. Dicho en términos
más sencillos: una idea es legítima en el caso de que podamos tener una
sensación del objeto al que se refiere. Como se puede observar fácilmente, este
criterio resume la tesis esencial del punto de vista empirista: “Solo se puede
conocer aquello que se puede percibir”.
7.¿En qué consiste la causalidad?
R= El principio de
causalidad es un principio clásico de la filosofía y la ciencia, que afirma que
todo evento tiene una causa. Las cosas no ocurren de manera aislada, sino que
unas están ligadas a otras en un proceso de interacción. Unas cosas suceden a
otras, y con frecuencia en el mismo orden. A los primeros sucesos en una
relación los llamamos causas, y a los segundos efectos
8.¿Qué es la sustancia?
R= La sustancia es de
lo que está conformado la persona, es decir , de lo tangible, la inteligencia,
la capacidad de crear pensar producir, así como de lo espiritual también, es
una mezcla entre lo tangible y lo intangible.
Preguntas
críticas
¿La
diferencia entre impresión e idea es una diferencia de grado o de naturaleza?
R= Según
Hume, la impresión siempre se producirá primero que la idea, y dada su
intensidad la idea será registrada en la memoria y repercutirán en la
imaginación, por lo tanto podemos afirmar que es de naturaleza.
Explica
las diferentes fases de la formación de las ideas.
R= Primero
se inicia con un proceso mental, luego
el razonamiento de ese proceso, autorreflexión, creatividad para llevarla a
cabo. Hume sostiene que las ideas aparecen posterior a la impresión.
¿Por
qué la imaginación es la facultad de establecer la asociación de ideas?
R= Para
Hume, nuestra mente tiende a reproducir ideas semejantes, lo cual implica que
tienen las mismas propiedades y los mismos poderes de causalidad.
¿Por
qué la idea de sustancia sólo puede ser representada por una idea compleja?
R= Para
tener una idea compleja se es necesario hacer un gran uso de la razón.
¿Qué
ley asociativa está en la base de la idea de sustancia?
R= La
ley de causa y efecto.
- Exprese los aportes de
Locke y Bacon a la investigación
Rene
Descartes
1.¿Qué
es el método? ¿En qué consiste el análisis geométrico?
R= Según
Descartes los orígenes del método están en la lógica, el análisis geométrico el
álgebra., Descartes busca reglas fijas para descubrir verdades, no para
defender tesis o exponer teorías. Por eso el procedimiento matemático es el
que, desde un principio, llama poderosamente su atención
Descartes propone un método que ha de ser
matemático y universal, sea cual sea su aplicación o campo del saber a que se
refiera. La primera ventaja que nos proporciona el método es evitar el error.
Pero, además de proporcionarnos un conjunto de reglas o procedimientos para
deducir lo que ya conocemos, puede aplicarse a cualquier nuevo campo del saber.
El método permitirá que aumentemos nuestros conocimientos y descubramos nuevas
verdades.
2.¿Cuáles
son las cuatro reglas del método? Explica cada una.
R= Las
reglas del método pueden resumirse en cuatro fundamentales, enunciadas por
Descartes en su "Discurso del método":
1.
Regla (Evidencia):
No admitir jamás como
verdadero cosa alguna sin conocer con evidencia que lo era, es decir, evitar
con todo cuidado la precipitación y la prevención, y no comprender en mis
juicios nada más que lo que se presentara tan clara y distintamente a mi
espíritu que no tuviese ocasión alguna para ponerlo en duda.
2.
Análisis:
Dividir cada una de las
dificultades que examinase en tantas partes como fuera posible y como
requiriese para resolverlas mejor. Cualquier problema que tengamos que estudiar
no es más que un conjunto vertebrado de ideas complejas. Analizar consiste en
descomponer lo complejo en sus elementos simples, que podrán ser susceptibles
de ser intuidos como ideas claras, distintas y evidentes.
3.
Síntesis:
El tercero, en conducir por
orden mis pensamientos, comenzando por los objetos más simples y más fáciles de
conocer para ascender poco a poco, como por grados, hasta el conocimiento de
los más compuestos, suponiendo incluso un orden entre los que se preceden
naturalmente unos a otros. La síntesis es un proceso ordenado de deducción, en
el que unas ideas se encadenan a otras necesariamente.
En el proceso deductivo no
sólo reconstruimos lo complejo a partir de sus elementos simples y verdaderos,
sino que ampliamos nuestros conocimientos con nuevas verdades: de lo conocido
(los elementos simples ) accedemos a los desconocido mediante un proceso
ordenado y riguroso de concatenación de ideas. La síntesis complementa al
análisis y nos permite avanzar en la búsqueda de nuevas verdades.
4.
Comprobación:
Se trata de comprobar y
revisar que no haya habido error alguno en todo el proceso analítico-sintético.
La comprobación intenta abarcar de un solo golpe y de manera intuitiva la
globalidad del proceso que se está estudiando. Se parte de la intuición y a
ella se vuelve. Una vez comprobado todo el proceso, podremos estar seguros de
su certeza.
3.¿Qué
es la duda metódica?
R= Es
un Método esencial de la filosofía
cartesiana que tiene como objetivo la fundamentación radical del conocimiento y
que consiste en rechazar como inadecuadas todas aquellas creencias de las
cuales pueda plantearse alguna duda.
4.¿Cuál
es la primera evidencia, la primera verdad, de Descartes?
R= Descartes
se da cuenta de que para ser engañado ha de existir, por lo que percibe que la
siguiente proposición: "pienso, existo", ("cogito, sum"),
ha de ser cierta, al menos mientras está pensando, Descartes señalo “De modo
que luego de haberlo pensado y haber examinado cuidadosamente todas las cosas,
hay que concluir, y tener por seguro, que esta proposición: pienso, existo, es
necesariamente verdadera, cada vez que la pronuncio o la concibo en mi
espíritu"
5.¿Qué
es, y de qué tipo son, la sustancia(s)?
R= Descarte
señala que la sustancia es aquello que existe por si mismo sin necesidad de
otra cosa.
6.¿Qué
es la res cogitans?
R= Es
la mente o la substancia pensante. Del latín “res”, cosa, y “cogito”, pensar.
La mente o substancia pensante. El atributo por el que conocemos esta
substancia, el que constituye su esencia
y del que dependen todas las demás es el pensamiento. Todas las propiedades que
encontramos en la “res cogitans” no son sino diferentes modos de pensar: la
imaginación, el sentimiento y la voluntad, dependen de tal modo de una cosa que
piensa, que no podemos concebirlos sin ella. Recordamos que, en realidad, con
“pensar” no se refiere aquí Descartes al pensamiento en sentido estricto sino
propiamente al “ser consciente de”, a todo aquello que puede estar acompañado
de consciencia. Por esto, como nos dice en las “Meditaciones Metafísicas”, “una
cosa que piensa es una cosa que duda, que entiende, que concibe, que afirma,
que niega, que quiere, que no quiere, que imagina también y que siente”.
7.¿Qué
son y cuáles son las ideas?
R= Las
ideas es definida como el conocimiento que poseemos del objeto (el concepto).
Hay tres tipos de Ideas según sea su origen:
Ideas adventicias
(Sensibles). Provienen de la experiencia sensible (árbol).
Ideas Factícias
(Elaboradas). Nacen de la combinación de otros (Sirena).
Ideas innatas. Las poseemos
en la mente simplemente por el hecho de existir (Dios).
8.¿Qué
es la res extensa?
R= La
res extensa (a menudo traducido como "sustancia extensa" o
"materia extensa") es una de las tres sustancias descritas por René
Descartes en sus Meditaciones metafísicas, junto a la res cogitans (o sustancia
mental) y a Dios. Según Descartes, la extensión es el principal atributo que
identifica a la res extensa.
Preguntas
críticas
¿Por
qué no debemos fiarnos de nuestros propios sentidos?
R= Porque
podemos ser engañados por los mismos. Los sentidos se presentan como la
principal fuente de nuestros conocimientos; ahora bien, muchas veces se ha
constatado que los sentidos engañan, como cuando se introduce un palo en el
agua y parece quebrado, o cuando una torre parece redonda en la lejanía y al
acercarse se observa que era cuadrada, y situaciones semejantes. No es prudente
fiarse de quienes pueden engañar en alguna ocasión, por lo que será necesario
someter a duda y, por lo tanto, poner en suspenso (asimilar a lo falso) todos
los conocimientos que derivan de los sentidos. Se dice entonces que no hay
certeza alguna en esos conocimientos, y considerar falsos todos los que se
deriven de los sentidos
¿La
frase cogito ergo sum, en qué sentido se convierte en el primer principio de la
filosofía cartesiana?
R= La
locución latina «cogito ergo sum», que en español se traduce frecuentemente
como «pienso, luego existo», siendo más precisa1 la traducción literal del
latín «pienso, por lo tanto existo», es un planteamiento filosófico de René
Descartes, el cual se convirtió en el elemento fundamental del racionalismo
occidental.
Según el autor, se puede dudar de los
sentidos, del mundo, incluso de Dios, pero ¿Por qué no se puede dudar de la
actividad de pensar?
R=Porque
pensar viene del racionamiento natural, llamamos racionalista a toda posición
filosófica que prima el uso de la razón frente a otras instancias como la fe,
la autoridad, la vida, lo irracional, la experiencia empírica. Es racionalista
todo aquél que cree que el fundamento, el principio supremo, es la razón. Junto
con ello, cabe ser racionalista en relación con un género de cuestiones y no
serlo en relación con otro.
¿Qué
características ha de tener una idea para que pueda ser considerada verdadera?
R= Debe
tener el cogito (yo si pienso) es decir debe ser pensada y comprobada. Para
descarte el único que tiene la idea verdadera es Dios la cual no viene de la
fantasía.
¿Qué
significado adquiere en Descartes el término “cosa”?
R= Sustancia
indivisible. Algo que puede ser objeto del pensamiento o acción.
Gottfried
Wilhelm Leibniz
1.¿Qué
son las ideas innatas?
R= El
innatismo es la doctrina según la cual algunos conocimientos son innatos, es
decir, la presencia de conocimientos previos a los adquiridos por medio del
aprendizaje,o la experiencia. Se dice que nacemos sabiéndolos. Son con las que
nacemos. Para Leibniz como racionalista el mundo se basa en principios
racionales y es fundamentalmente cognoscible y explicable por la razón.
2.¿Cómo
concibe la verdad? ¿Qué tipos de verdad existen?
R=
La
razón se encuentra íntimamente relacionado con la concepción epistemológica,
para la cual todas las verdades se expresan, en las denominadas proposiciones
analíticas. Para Leibniz no son al fin de cuenta algo real, sino fenómenos
fundados en la realidad de la mónada, su realidad está fundada en la percepción
y en el pensamiento, es decir en las almas.
Con relación a las
proposiciones verdaderas, Leibniz hace una distinción entre verdades:
razonamiento y verdades de hecho. Las verdades de razón (razonamientos) son las
necesarias y su verdad se fundamenta en el principio de contradicción. Las
verdades de hecho son las contingentes (empíricas) y su verdad se fundamenta en
el principio de razón suficiente.
Hay dos clases de verdades:
las de razonamiento y las de hecho. Las verdades de razonamiento son necesarias
y su opuesto es imposible, y las de hecho son contingentes y su opuesto es
posible.
3.¿Qué
es la percepción? ¿Cuáles son los tipos y los grados de la percepción?
R=
Leibniz
presupone que todo lo creado se encuentra en perpetua transformación. El modo
de la transformación, el fluir de las percepciones es expresión del anhelo y de
las fuerzas de la mónada, es una pluralidad en la sencillez de las sustancias y
conforman su especificidad y unicidad. Leibniz fue más libre en su pensamiento
lo resume en que cada quien es libre de pensar de acuerdo a su capacidad y
conocimiento y que esas percepciones cobraran la fuerza y la aceptación de
manera masiva de acuerdo a su inteligencia.
4.¿Qué
es la sustancia?
R= Leibniz
define la sustancia individual o mónada como un sujeto al que se atribuyen
predicados y que no se puede atribuir a ningún otro como predicado. Para que un
predicado pueda ser atribuido a un sujeto, éste debe estar en la naturaleza de
aquél, es decir: el término del sujeto siempre debe encerrar el del predicado.
Sustancia pensante o mente y Sustancias extensas o cuerpos.
5.¿Qué
es la mónada? ¿Cuáles son sus propiedades y clases?
R= La
mónada se traduce como unidad o centros semejantes a puntos de fuerza, son
almas, esencias espirituales y en absoluto espacial, es decir que no son
localizadas en un determinado punto del cuerpo.
La Monadología (1714) es una de las obras que mejor resume la filosofía
de Gottfried Leibniz. Escrita hacia el final de su vida para sustentar una
metafísica de las sustancias simples, la Monadología, trata, por lo tanto, de
átomos formales que no son físicos, sino metafísicos.
6.¿Cómo
funciona el universo?
R= Para
Leibniz la sustancia es como una unidad pero que de esa unidad salen
sudunidades que a la final conforman ese todo.
7.¿qué
es principio de razón suficiente?
R= El
principio de la razón está relacionado con el análisis, es decir la capacidad
que tiene la persona para realizar los procesos mentales y interpretar
situaciones y eventos en la vida.
8.¿qué
es la armonía preestablecida?
R= Creado
por Dios, él ha preestablecido, predeterminado todos los procesos de las
percepciones es decir él lo ha decidido así, para él la armonía preestablecida
significa la concordancia de la percepción y del movimiento corporal, es decir
de lo espiritual y lo físico de cada uno de los individuos, pareciera según
este filósofo que Dios dispone que va hacer de cada individuo aquí en la
tierra.
Preguntas
críticas
¿En
qué difieren las verdades de razón las verdades de hecho?
R= Las
verdades de razones son dadas por el análisis e interpretación de la mente
humana; las verdades de hechos se le pueden atribuir más a la naturaleza.
¿Por
qué toda verdad de razón es analizable finitamente?
R= Porque
esa es la esencia de los humanos son pensantes es un privilegio que Dios nos
dio para resolver situaciones y así poder sacarle el máximo provecho a la vida.
Explica
el fundamento último de las verdades de razón y de hecho.
R=
Las
verdades de razón son únicas de cada individuo es algo infinito y las de hechos
son finitas se podría revisar porque sucedieron.
Lo
que Descartes llama extenso, para Leibniz ¿Es verdaderamente real o es algo
sólo fenoménico?
R= Es
verdaderamente real fundamentado en la razón, para él es el principio de razón
suficiente es decir nada es sin razón.
La
armonía preestablecida ¿Es una verdad de hecho o de razón?
R= Es
una verdad de razón
